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服裝分類：
短衣－最初可能僅以鹿皮為衣；而後短衣其實只是兩幅麻布所製。
長衣－作為冬天禦寒用的長外套，質料則有番布、達戈布和鹿皮。
腰裙－腰裙也是由兩幅麻布所縫成。
腰帶－在慶典的跳舞場合，才會特別配帶「銅鈴垂飾織花腰帶」，下邊懸垂著密密麻麻的古老銅鈴，用黑色琉璃珠串連接著。
鞋子－有鹿皮製成的鞋子，但通常大多赤足。
草衣－用藺草編織而成兼具遮日避雨，當田間彎腰工作時披在背上。
男子服飾
噶瑪蘭族人服飾有些是男女通用的形制，平時男性穿著短衣或袒胸露背。另外，還有用香蕉織布縫製成長袖滾黑邊方衣，男人在夏天豐年祭Qataban或演出傳統歌舞時穿，這布料和衣服的樣式是其祖先居住在宜蘭時就流傳下來的。而布現在只剩下簡單的十字交叉紋織法、單色、沒有染色也無幾何圖樣。然而在新社的婦女仍能織出的香蕉布織紋，除了簡單的十字交叉紋，並且已漸漸恢復傳統複雜的紋布。
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男子的服飾，使用簡單織法，顏色單一
女子服飾
女性主要用一塊寬身長條布，由頸部垂至腳踝，腰間用繩子捆紮，既無衣襟也無衣袖。後期受到漢人服制影響，出現漢式棉布衣著，僅在外側再罩以方布衣。
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女子服飾現存形制是受漢人服制影響所衍生
「噶瑪蘭」(Kavalan)是宜蘭的古地名。宜蘭早期被稱為「蛤仔難」，或者「甲子蘭」，一直到1810年(清嘉慶15年)劃入清朝版圖時才定名為「噶瑪蘭」。這樣的稱呼來自自稱「平原之人」(Kuvarawan)的噶瑪蘭人，在十八世紀末、十九世紀初（清嘉慶年間），噶瑪蘭族為台灣平埔族的一個支系，噶瑪蘭人聚落分佈在宜蘭平原與花東平原沿線城鎮。
清代宜蘭地區的噶瑪蘭人分布在今礁溪、壯圍、冬山、五結等鄉、三星鄉，目前仍有噶瑪蘭人蹤影的村社有：礁溪鄉白雲村(舊抵美簡社)、光武村(舊武暖社)、玉光村(舊馬僯社)，壯圍鄉新社村(舊哆囉美遠社)、東港村(舊奇立板社)，五結鄉季新村(舊流流社、舊加禮宛社、舊婆羅辛仔宛社)、利澤村(舊利澤簡社)、武淵村(舊武淵社)、冬山鄉珍珠村(舊珍珠里簡社)、三星鄉月眉村、仁和村等；花東地區如花蓮壽豐鄉的光榮地區與月眉一帶、新城鄉嘉里村、豐濱鄉磯碕村的龜庵部落、新社村、豐濱鄉立德社區、石梯灣以及台東縣長濱鄉的大峰峰、樟原部、三間屋及靜浦等。其他有噶瑪蘭族人分布的地區有台北縣市、桃園縣市、新竹市、台中縣、彰化縣、台南市、高雄縣市以及屏東縣等地。
噶瑪蘭族的傳統服裝
早期噶瑪蘭族人穿著與其他南島民族類似，多在下半身利用織成的樹皮衣來遮蔽，材料多取自天然纖維或動物皮毛。噶瑪蘭族服飾有兩種，一種開襟短丈的無袖衣，一種披掛於身上的方布衣。
噶瑪蘭傳統服飾，以香蕉絲製作
服裝分類：
短衣－最初可能僅以鹿皮為衣；而後短衣其實只是兩幅麻布所製。
長衣－作為冬天禦寒用的長外套，質料則有番布、達戈布和鹿皮。
腰裙－腰裙也是由兩幅麻布所縫成。
腰帶－在慶典的跳舞場合，才會特別配帶「銅鈴垂飾織花腰帶」，下邊懸垂著密密麻麻的古老銅鈴，用黑色琉璃珠串連接著。
鞋子－有鹿皮製成的鞋子，但通常大多赤足。
草衣－用藺草編織而成兼具遮日避雨，當田間彎腰工作時披在背上。
男子服飾
噶瑪蘭族人服飾有些是男女通用的形制，平時男性穿著短衣或袒胸露背。另外，還有用香蕉織布縫製成長袖滾黑邊方衣，男人在夏天豐年祭Qataban或演出傳統歌舞時穿，這布料和衣服的樣式是其祖先居住在宜蘭時就流傳下來的。而布現在只剩下簡單的十字交叉紋織法、單色、沒有染色也無幾何圖樣。然而在新社的婦女仍能織出的香蕉布織紋，除了簡單的十字交叉紋，並且已漸漸恢復傳統複雜的紋布。
檢視圖片男子的服飾，使用簡單織法，顏色單一
女子服飾
女性主要用一塊寬身長條布，由頸部垂至腳踝，腰間用繩子捆紮，既無衣襟也無衣袖。後期受到漢人服制影響，出現漢式棉布衣著，僅在外側再罩以方布衣。
檢視圖片女子服飾現存形制是受漢人服制影響所衍生
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